杭州灵秀，秀在西湖。杭州清雄，雄在钱塘。一湖一江，将水的绵长和涵远，化作杭人的性情。那西湖的烟波和钱塘的涛声，恰似一慢一紧的脚步，悠悠然浸漫窗前，直教人心作逍遥游。而将这种如水般的滔滔气息凝于纸幅、写成画卷的，孔仲起先生当称钱塘第一人。
云水逍遥。孔先生作画，似得云水之助。他自谓：“我爱行云流水。爱其生气流动，无塞无虑，无碍无际。所谓云行雨施、海阔天空。”天水无居，水是无止境、无涯界的。中国山水以山取势，以水取活。元黄公望《写山水诀》中说：“山水中，唯水口最难画。”又说：“水出高源，自上而下，切不可断脉，要取活流之源。”孔先生笔下溪涧幽曲，瀑流奔放，镜湖平远，江潮浑阔，诸水皆活，俱得生脱之气。尤在层波叠浪中，如见风细，如闻涛响。风细涛响如何可画?必得于水流中见出迥转丘壑，仿佛满目崇冈，奔腾有状，却又龙潜云隐，不露痕迹。那万流曲折，潮如奔马，直逼出一派风卷声遏。
中国传统绘画，山石林木法居多，垂瀑隐泉法有，江海波涛法少。孔先生却在这“少”中来承受山水世界，开拓一片新天地。明释道济《画语录》有言：“山即海也，海即山也。山海而知我受也，皆在人一笔一墨之风流也。”今日的山水画家，都重写生，行万里路，胸中自得丘壑。但山水万象，何类意象得入心胸?何样天地造化得以“淘泳乎我也”?那承受天命的意造，既生生不息，又生生不居。孔先生天性敦厚，为人洒脱，所以能以敦厚之德令云水不空，又以洒脱之性使行流不滞。这种性情之好，原就是得之天然、得之久长而非轻易所能为。孟子曰：“苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消。”山水世界如何给人以蒙养，首要者居敬。伊川曰：“涵养须用敬。”孔先生的山水画中正有这番敬意。由于对自然造化持敬，气息自敛，精神摄聚，则心胸宽舒流畅，绝无拘迫之意。正如马一浮先生在《复性书院讲录》中所说：“敬则自然虚静，敬则自然和乐。”孔仲起先生洒洒脱脱站在画意所在之处，心存敬气，起而承受自然的浩然之气，自然的大气象又不断陶养胸中正气。这种意气之化，正是中国山水画世界“比德”和“载道”的内涵所在。正由于此，孔先生的山水画让人心安好，心思坦荡。他的“钱江潮”便成为浙江时代精神的可见境界。
为孔先生写序，属我所愿。因十八年前，我初到德国汉堡研修，孔先生被聘为客座教授，先我而至。其时我只是油画系年轻讲师，生活还不善自理。他还为我招呼饮食。临回国前，孔先生留下一双皮鞋，我穿了足足十八个月。这鞋伴我走遍了北欧各地，走过人生一段艰难却又丰实的旅程。没有一双鞋似这般让我留恋。在德国时，我旁观他辅导德国学生画山水，别国他乡的陌生，令人对山水世界格外怀敬。此后每见孔先生的画，都分明见出其中居敬的意思，十八年往事便如在目前，心中益发觉出山水世界的亲，以及对天地造化的拳拳之敬。唯此，我不惴冒昧，将这番敬意写下来，献给孔仲起先生及那一代致力于中国山水绘画传承和振兴的名师名家们。